神药之殇:道教丹术转型的文化阐释

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同义词 神药之殇道教丹术转型的文化阐释一般指神药之殇:道教丹术转型的文化阐释
《神药之殇道教丹术转型的文化阐释》是2008年巴蜀书社出版的图书,作者是蔡林波。
书    名
神药之殇:道教丹术转型的文化阐释
作    者
蔡林波
ISBN
9787807521044 
页    数
349 
出版社
巴蜀书社
出版时间
2008-11-01 
装    帧
平装
开    本
32开

目录

神药之殇:道教丹术转型的文化阐释内容简介

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《神药之殇:道教丹术转型的文化阐释》是在作者博士论文的基础上改编而成的,主要研究了:“中古道教丹术转型”的历史内涵与发生时期之界定、炼丹术的文化生成逻辑及其精神本质、炼丹术之汇融于早期道教及其实践理性品格塑造、中古道教“丹术转型”的文化成因(上)——中古“心性论”思潮及其文化精神等内容。
道教对于中国历史文化研究的诠释意义,在过去是长期被忽略或低估的问题。这可能主要源于三个方面,一是面对近代命运中国人所进行的文化反思,对道教等传统文化所持的强烈贬斥态度,已在事实上延续成为一种近代式的历史观;二是由于上述的原因,近代以来道教在中国社会各领域所占有的文化比重迅速下降,其现实生存及发展空间因而受到严重制约;三是西方科学技术和医学的传播,对古老的道教神仙学说和医学养生方术等信仰体系构成强烈冲击,而其教内并未出现应激性的变革,未形成适应性新形态。因此,道教在近代以来的中国文化主流中并未占据地位,未能成为社会主体人群的生活方式及其意义诉求的方式。
事实上,这些问题强烈地制约着近代以来中国历史文化解释学的合理性,加之一些西化、崇儒、信佛之近代学者的排斥甚至谩骂,使道教在中国历史观察研究中的诠释意义,一直未获正视。这使许多人至今心存疑问:历史上的道教,对于中国历史和国人的内在世界、对于中国传统生活方式意味着什么?在整个文明机体中所占空间及携带的能量究竟如何?由于上述问题,要回答和理解这些问题所指向的历史事实,对于今人而言,已是艰巨之事。

神药之殇:道教丹术转型的文化阐释目录

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序一
  序二
  前言
  导论
  一 “中古道教丹术转型”的历史内涵与发生时期之界定
  二 一个背景性的主题:“唐宋变革”与中国文化的“内转”
  三 内在化与文化攫能性:解释理论的预设
  第一章 早期道教炼丹术的形成及其文化精神
  第一节 炼丹术的文化生成逻辑及其精神本质
  第二节 汉代技术信仰思潮与炼丹术的兴起
  一 炼丹术在汉代的兴起
  二 汉代炼丹术兴起的知识、思想和信仰渊源
  三 汉代的技术信仰与自然主义哲学思潮
  第三节 道教炼丹术:作为一种外向攫能精神之文化载体
  一 原始炼丹术之朴素工艺精神表现
  二 炼丹术之汇融于早期道教及其实践理性品格塑造
  三 葛洪与《抱朴子内篇》:对道教炼丹术之外向攫能精神的总结
  四 陶弘景:基于炼丹实践经验的道教科技思想升华及成果
  第二章 中古道教丹术转型的历史进程
  第一节 六朝至隋:丹术内涵之演变及其教内地位的下降
  一 “世中岂复有白日升天人”:对炼丹术的怀疑意识之兴起
  二 从《抱朴子内篇》到《真诰》:“丹”义之衍变
  三 “内、外丹”概念之出现及意义
  第二节 唐代道教外丹术的走势及命运归宿
  一 《周易参同契》与唐代外丹术的“义理化”
  二 从“高尚”到“卑俗”:唐代外丹繁荣背后的世俗化流变
  三 外丹术的凋落与归宿——或另一种意义上的“转型”
  第三节 “内丹道”的逐步确立与成熟
  一 钟吕内丹道的形成和确立
  二 张伯端的《悟真篇》及“南宗”的开创
  第三章 中古道教“丹术转型”的文化成因(上)——中古“心性论”思潮及其文化精神
  第一节 丹术转型成因的探讨:从“中毒说”到“文化根源说”
  ……
  第四章 道教“丹术转型”的文化成因(中)
  第五章 道教“丹术转型”的文化成因(下)
  第六章 “内太外法”:内丹道之文化攫能方式的建构
  结语
  主要参考文献
后记
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